Palabras de apertura ¿Qué decir, qué nombrar, y qué narrar de Paulo Freire, nuestro pedagogo crítico latinoamericano? ¿En qué contexto social, político, cultural y educativo se sitúa la producción de sus obras pedagógicas? ¿Desde dónde se asumen sus construcciones pedagógicas? ¿En qué espacios, con quienes y con qué particularidades? ¿Cuáles son los puentes intergeneracionales que teje el legado de Paulo Freire? ¿Qué resignifican del pensamiento de Paulo Freire hoy los (as) educadores (as) populares? ¿Qué transformaciones se están haciendo tanto en la construcción de saberes como en el despliegue de problemas, potencialidades, prácticas y procesos de educación popular y de pedagogía crítica? Pedagogía de la pregunta diría Paulo Freire para convocarnos a pensar y a dialogar. Por ello hemos decidido desplegar nuevamente su pensamiento pedagógico para que nuevas generaciones de educadores (as) reconozcan sus proyectos y trayectos en cada uno de los libros que escribió y que tan amorosamen

M.M.Pistrak (1888 - 1940) fue un educador del pueblo Ruso. Sobre su biografía casi no existen registros. Lo que sabemos, es que sus reflexiones pedagógicas, elaboradas a partir de su propia práctica de profesor y militante socialista, tuvieron bastante influencia en la educación de la República Soviética, especialmente al final de la década de los 20 de éste siglo que se despide, en pleno proceso de construcción de la sociedad revolucionaria. En una fase posterior bajo la conducción Stalinista, la obra de Pistrak dejo de ser difundida, lo que tal vez explique por que sabemos tan poco de él. Pistrak es considerado un seguidor de las ideas políticas y pedagógicas de Nadezhda Krupskaya, compañera de Vladimir I. Lennin, y junto con él una de las grandes líderes del proceso revolucionario de octubre de 1917. Crupskaya fue una de las primeras pedagogas marxistas, y participó activamente en la construcción de lo que sería un sistema público de educación vinculado al proyecto de sociedad socia

EL término Pensamiento Crítico puede resultar siendo una abstracción y hasta tener un carácter tautológico, si no se precisa qué se entiende por tal denominación. Una abstracción que puede convertirse en un mero enunciado, que se repite sin mucho cuidado. Una tautología porque en rigor todo pensamiento que amerite tal nombre debería ser crítico con todo lo existente y consigo mismo. Pero como hoy se han entronizado en el mundo entero un conjunto de banalidades propias de un pensamiento único, un pensamiento sumiso y un pensamiento abyecto, adquiere sentido hablar de pensamiento crítico, no sólo para diferenciarse de estas formas sino para rescatar la esencia de una reflexión que no se quede en la mera contemplación, aceptación o apología de todo lo existente. En ese orden de ideas, y de manera algo esquemática, intentaremos precisar cuáles serían en nuestro sentir y entender las características del pensamiento crítico, que se encarna, por supuesto, en hombres y mujeres de carne y hueso

El artículo presenta un análisis de cuatro propuestas educativas gestadas por movimientos sociales y procesos populares en América Latina. Tomando como referente la sistematización de cada una de estas, se hace una lectura transversal de los sentidos y prácticas más significativos con respecto a algunas dimensiones de su acción educativa, tales como su organicidad e identidad política, sus sujetos educativos, sus influencias pedagógicas, finalidades formativas, contenidos curriculares, metodologías de trabajo, producción de conocimiento y sostenibilidad. Finalmente, se hace un balance reflexivo sobre las tensiones y los desafíos de las prácticas educativas en los movimientos sociales. Palabras clave: movimientos sociales; práctica educativa; educación popular; pensamiento crítico.   DESCARGAR

El presente artículo trabaja sobre la experiencia educativa que ha desarrollado el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil (MST) y los aportes pedagógicos de este a categorías de análisis como la educación popular y la pedagogía socialista; las cuales han enriquecido el debate en torno a la teoría marxista de la educación a la cual ellos y ellas contribuyen en su desenvolvimiento por medio de la Pedagogía do movimiento, que caracteriza sus apuestas y desarrollos en sus prácticas organizativas y políticas. Que han permitido enriquecer el debate de las pedagogías emancipatorias a nivel continental y que por lo tanto para dar cuenta de ello, dicho aporte del MST se categoriza como Pedagogía en movimiento. Categoría que se propone con el objetivo de caracterizar, profundizar y presentar teóricamente lo que hoy en materia pedagógica aportan Los Sin Tierra, no solo a nivel Brasil, sino a nivel continental e internacional. Palabras clave: Pedagogía do movimiento, educación po

 "Agenciar procesos de formación en los sectores populares demanda investigar con rigurosidad y sistematizar la riqueza enorme de prácticas que viajan en este país, a pesar de la adversidad y el escepticismo"  Piedad Ortega y Alfonso Torres Hemos llegado a nuestra quinta publicación, esta vez preguntándonos sobre la relación pedagógica que existe entre los movimientos sociales y la educación popular y como esta ha logrado un acumulado de reflexiones en torno al conjunto de las luchas comunitarias, étnicas, de género, de los y las trabajadoras, como clase popular. La presente cuenta con una variedad de propuestas teóricas que desde el campo popular proponen una articulación de estas dos categorías y cómo la influencia del marxismo atraviesa esta discusión, permitiéndole tener una lectura multilineal de la realidad, elemento que por supuesto presupone una acción de carácter radical frente a las ya necesarias transformaciones sociales que demanda el sistema mundo capitalista. El